Aronsohn, Zalman Yitsḥak (1878-1947), escritor hebreo y yiddish.

Zalman Aronsohn, conocido por el seudónimo de Anokhi («Yo soy»), nació en Liady, Bielorrusia, donde su padre se desempeñó como rabino y director de una ieshivá 

. Anokhi estudió en la ieshivá Telz y con un círculo deEruditos Musar en Minsk ; luego vivió durante un tiempo en Gomel , dedicándose a los estudios seculares y asociándose con Hillel Zeitlin , Uri Nisan Gnessin y Yosef Ḥayim Brenner . Anokhi luego se mudó a Odessa , donde fue arrestado y encarcelado durante seis meses debido a su participación con un grupo de anarquistas. Tras su liberación, se fue a Vilna antes de viajar por Europa, e incluso pasó un año en Palestina (1910-1911).

Anokhi escribió sus primeras obras en hebreo. Su primera historia, «Ha-Yenuka ‘», trataba sobre el hijo de un maestro jasídico que perdió su fe y se rebeló contra el entorno de su hogar; la pieza se publicó en 1903 en Ha-Shiloaḥ . Con su contenido romántico y su estilo confesional extático, se asemeja al tipo de escritura perfeccionado por Y. L. Peretz y Mordekhai Ze’ev Feierberg , pero al mismo tiempo el texto se entrelaza con la influencia nietzscheana. En 1905, Anokhi comenzó a escribir en yiddish.

 Recopiló su primera colección de historias, Tsvishn himl un erd (Entre el cielo y la tierra), en 1909, y desde entonces hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial produjo cinco colecciones adicionales.
De Zalman Yitsḥak Aronsohn (Anokhi) en Varsovia, a Lazar Kahan, Łódź, el 26 de agosto, ningún año, accediendo a dar una lectura en Łódź para el 80 por ciento de la casa. 

Estará lejos de Varsovia, en Minsk, y proporcionará una dirección a la que, si Kahan está de acuerdo con sus términos, se puede enviar un telegrama con dos palabras: «Anokhi [está] llegando». Sugiere que Kahan reserve un salón cómodo, «no como el de su última lectura». 

Cierra su carta con unas palabras para «Rozhele», a quien espera ver pronto. Yídish. RG 422, Documentos de Lazar Kahan, F Anokhi. (YIVO)

Las historias hebreas y yiddish de Anokhi, sobresalientes por su profundidad psicológica y su elegante narrativa, presentan tres grupos arquetípicos de personajes. El primero, como es evidente en «Ha-Yenuka ‘», está compuesto por personas que parecen estar profundamente arraigadas en la sociedad judía tradicional, pero algo en su sistema de creencias o comprensión de la realidad se ve repentinamente desafiado y están condenados a vivir su vida. vive con almas con cicatrices irreparables. 

El segundo grupo está formado por jóvenes que se han aislado del mundo tradicional pero no han podido encontrar un lugar en sus mundos adoptados y, por lo tanto, viven una vida de desapego, deambulación, aislamiento y angustia mental no resuelta (en este contexto , Anokhi se parece a Brenner, Gnessin y Gershom Shofman). El tercer grupo está formado por gente tradicional y sencilla del mundo jasídico que tiene una fe perfecta y acepta la realidad con una sobria dosis de armonioso optimismo. 

El más destacado de estos personajes es Reb Abba, protagonista de una serie de monólogos que resultaron muy populares entre lectores y oyentes. Anokhi se identificó con este personaje, organizando regularmente lecturas en Europa del Este y más allá, confiando en sus considerables dotes como narrador y actor.

Durante la Primera Guerra Mundial, Anokhi vivió en la ciudad peninsular de Simferopol en Crimea. En 1921, llegó a Moscú y trabajó en los archivos del Comisariado de Asuntos Judíos. Luego salió de Rusia en 1922 y, después de un tiempo de gira por América del Sur, se instaló en Palestina, donde fue empleado en el municipio de Tel Aviv. 

En ese momento, Anokhi reanudó su carrera de escritor hebreo, traduciendo sus historias en idish y compilándolas en dos volúmenes: Rav Aba (Reb Abba; 1927) y Ben shamayim va-arets (Entre el cielo y la tierra; 1945). También relató las experiencias de nuevos pioneros en Palestina en dos obras dramáticas: Ha-Bayit (La casa) y Ha-Har.(La Montaña) —ambos de los cuales se establecieron en kibutzim galileos recientemente establecidos. Su primera obra finalmente se produjo en 1931.

Anokhi no fue una figura central en su generación, pero su prosa es un buen ejemplo de escritura realista sólida, que conserva las tensiones más profundas de su época y refleja el drama espiritual de la existencia judía en el umbral de los tiempos 

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