Comentario de la Parshat Vayigash:

Una historia de dos hermanos

Esta porción de la Torá comienza con un intercambio apasionado entre José y Judá, dos hermanos con personalidades distintas.

En la parashá Vayigash, nos encontramos con dos hermanos, cada uno de los cuales encarna distintas personalidades. Aunque hemos conocido a los 13 hijos de Jacob en porciones anteriores de la Torá, y continuaremos aprendiendo más sobre ellos en las próximas semanas, en Parashat Vayigash son José y su hermano mayor Judah quienes participan en una de las situaciones de mayor carga emocional de la Torá. y conversaciones apasionadas.

La parte anterior terminó en un momento de gran dramatismo. José, el segundo hombre más poderoso de Egipto, se ha involucrado a propósito en un acto de engaño, acusando falsamente a su hermano menor, Benjamín, de robar su copa de oro. La identidad de José aún es desconocida para sus hermanos, quienes intentan enmendar el «robo», pero fue en vano. José los envía de regreso a casa con su padre, Jacob, y retiene a Benjamín en su palacio en Egipto. 

En Parashat Vayigash, Judah se acerca con valentía, pero de manera íntima, a José, recordando su historia familiar y el triste estado de su padre desde el fallecimiento de su esposa y la desaparición de José muchos años antes. Judah explica apasionadamente el juramento que le hizo a su padre de proteger el bienestar de Benjamín y solicita que permanezca prisionero para que se le permita regresar a casa con su afligido padre.

Nuestros sabios enseñan que José nació como una persona justa, y su mérito radica en no sucumbir a las muchas tentaciones de la sociedad. Resistió varios intentos de seducción por parte de la esposa del oficial egipcio Potifar. No perdió su conexión con Dios mientras estaba en una prisión egipcia bajo cargos falsos de violación. Y no abandonó su identidad judía al convertirse en el segundo al mando del faraón, a pesar de tener todas las razones y oportunidades para hacerlo. 

Para José, la Torá había transformado su existencia más allá del ámbito de la elección; se convirtió en un recipiente para contener la luz infinita de Dios y ya no se sintió dividido entre elegir la santidad o su opuesto.

Sin embargo, no todos nacen tan justos. Hay quienes, muchos, sin duda, se ven atraídos por el mundo físico y mundano al que fueron arrojados. Este es el caso de Judá, quien no sobresale espiritualmente en la forma en que lo hace su hermano José, pero aún mantiene su conexión con Dios a pesar de sus continuos errores. 

Judá participó en la venta de su hermano como esclavo y tuvo un romance con su nuera Tamar. Pero sabe que si bien ha cometido errores, no es porque realmente lo desee, sino porque está consumido por el mundo material que lo rodea. Ser humano es perder el control a veces y distraernos de lo grandes que podemos ser.

Para una persona justa como José, no hay término medio entre lo santo y lo mundano. José preferiría renunciar a la vida misma que sentirse distante de la santidad. Pero Judah sabe que puede permanecer conectado con su fuente incluso cuando llega al fondo y toda esperanza de conexión parece perdida. Para él, la vida es un viaje destinado a seguir adelante. Puede que no siempre sea una ruta directa, y probablemente consistirá en altibajos, pero se puede encontrar a Dios en el camino en medio del caos y la oscuridad. Judá sabe que no existe el verdadero fracaso en la vida porque cualquiera siempre puede aprender y ascender más alto.

La parashá Vayigash comienza con las palabras vayigash eilav Yehuda : «Y Judá se le acercó». En un nivel literal, Judá se está acercando a su hermano José. Pero la filosofía jasídica enseña que el uso frecuente de Judá de palabras como «mi señor» y «tu siervo» sugiere que no solo le está hablando a José, sino que está hablando figurativamente directamente con Dios, derramando su corazón y la narrativa de toda su vida. . Él está confesando todos los errores que cometió antes, tanto cuando él y sus hermanos inicialmente intentaron asesinar a José y finalmente lo vendieron como esclavo, y más tarde cuando le prometió a su padre que devolvería a Benjamín sano y salvo si le permitía acompañar a sus hermanos. a Egipto, una promesa que ahora parece que Judá no podrá cumplir. Judá intenta hacer lo correcto, pero repetidamente parece quedarse corto.

Este acto de confesión es fundamental para el proceso de teshuvá , el acto judío de regresar al núcleo de lo que somos. La teshuvá no se trata tanto de cambiar quiénes somos, sino más bien de volver al punto antes de descarriarnos. La santidad de Judá no es que cambie quién es, sino que encuentra piedad dentro de la vida que vive actualmente. Nuestros sabios explican que Judá habló directamente al oído de José, conversando con Dios en un susurro, como para enseñarnos que las relaciones no se tratan de cuán ruidosos o visibles somos, sino de escuchar esa voz suave y quieta dentro de la tormenta furiosa: real, crudo, íntimo y duradero. 

La espiritualidad no se trata de esperar el momento adecuado para acceder a la santidad, sino de crearlos incluso cuando no son necesarios. Aparece en la puerta de Dios sin previo aviso, sin esperar una invitación formal. Es hacer actos de bondad sin que se lo pidan y amar a otro cuando nuestro intelecto nos dice que hagamos lo contrario. En el contexto judío, la santidad es una protesta contra la vida a la que uno se ha acostumbrado a vivir en nombre de lo grandiosa que puede ser la vida. 

Judá tuvo ese valor entonces. Cultivemos ese coraje juntos ahora. 

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