Comentario de Parashat Terumah: Regalos ocultos

Al construir un santuario en el desierto, Dios pide a los israelitas que contribuyan con los dones que ni siquiera saben que tienen.

POR EL RABINO NICOLE AUERBACH

Comentario sobre Parashat Terumah , Éxodo 25: 1 – 27:19

Después de los truenos y relámpagos del monte Sinaí, cuando la gente se mantuvo a distancia para que no se acercaran demasiado a la presencia divina, Dios los invita a construir un espacio más íntimo donde Dios pueda morar entre ellos mientras continúan su viaje por el desierto. . Para obtener los materiales para este mishkan , o santuario portátil, Dios le dice a Moisés en Parashat Terumah: “Dile al pueblo israelita que me traiga regalos; aceptarás regalos para mí de toda persona cuyo corazón lo conmueva «.

El comentarista medieval Rashbam señala que el uso de la palabra terumah , o regalo, implica que esto es algo que cada persona debe apartar de sus propias pertenencias. Pero por mucho que se suponga que estos dones provienen del corazón, no es solo el pensamiento lo que cuenta. Dios es muy específico sobre lo que se requiere: “Estos son los dones que aceptarás”, dice Dios. “Oro, plata y cobre; hilos azul, violeta y carmesí; lino fino y pelo de cabra; pieles de carnero curtidas, pieles de delfín y madera de acacia, [junto con aceite, especias e incienso] «.

Una de estas cosas no es como las demás. Hilado, pieles de carnero, madera, incienso, todo esto tiene sentido. ¿Pero pieles de delfines? ¿Dónde diablos se supone que los israelitas encontrarán pieles de delfines en medio de un desierto árido?  

La palabra que se traduce aquí como delfín es tachash . Rashi dice que el tachash es un animal multicolor. Se llama «color de alegría» en una traducción antigua porque está muy orgulloso de sus muchos colores. Según el Talmud, el tachash tiene un cuerno en la frente, y llega a la mano de Moisés solo para la ocasión, y luego desaparece. 

Al recibir la lista de materiales, imagino a los israelitas diciendo: “Está bien, todos somos buenos con el cobre y el pelo de cabra, pero si crees que vamos a cazar un unicornio arcoíris, debes estar bromeando. » Pero recuerde, se supone que los regalos provienen de sus propias pertenencias. No se supone que vayan a cazar al unicornio. Se les dice que ya lo tienen. Todo lo que tienen que hacer es ofrecerlo.

Cuando me di cuenta de esto por primera vez, inmediatamente pensé en mi madre, que no se separa fácilmente de las cosas. Está convencida de que esta cinta, o botón, o revista va a ser lo que necesitamos algún día. Si mi madre estuviera allí cuando Dios hizo esta solicitud para el tachash, sin duda saldría corriendo y volvería con un unicornio arcoíris que había estado guardando en su bolso, por si acaso.

Esto es exactamente cómo el rabino Irwin Keller imágenes a los israelitas en el desierto. Se imagina a “estos pobres hijos de Israel, llevando consigo no sólo objetos obviamente preciosos, sino también objetos extraños e incómodos, que en el momento en que estaban empaquetados no tenían ninguna utilidad particular. Regalos ocultos, arrastrados por el desierto. O no exactamente regalos, sino regalos in potentia. Bric-a-brac, esperando la oportunidad de convertirse en regalía sagrada «.

Todos tenemos dones, por supuesto. Algunos de nosotros tenemos talento para la música o el arte, o un don para las hojas de cálculo. Estos dones, escribe Keller, son nuestro oro y nuestra plata. “Pero recuerde, el Mishkan no solo fue construido con oro y plata. También hay madera de acacia y pieles de unicornio que han sido cargadas esperando la oportunidad de ser útiles «.

Entonces Keller nos desafía a mirar más allá de nuestros obvios dones: “¿Cuál es el único obsequio que aún no has ofrecido? El que nadie sabe que llevas. El que quizás ni siquiera hayas pensado como un regalo. El que estaba esperando. Y pregúntese: ‘¿Cuándo lo ofreceré?’ ¿Cuándo lo usarás para construir un Mishkán, para hacer de este mundo un lugar más santo? «

Yo llevaría la sugerencia de Keller un paso más allá y sugeriría que no siempre podemos identificar nuestros dones por nuestra cuenta. Estamos tan acostumbrados a definirnos a nosotros mismos por nuestros roles particulares, como abogados o contadores, padres o cuidadores, que es posible que no sepamos que también llevamos con nosotros dones de liderazgo, escucha o creatividad. Así como no podemos percibir el arco iris contenido dentro de un rayo de luz hasta que se refracta a través de un prisma, a veces solo podemos identificar nuestros propios dones cuando se reflejan en nosotros a través de los ojos de otra persona.  

Unos pocos versículos después de identificar el material aceptable para la construcción del mishkán, Dios dice que el arca que contendrá las tablas de piedra que contienen el pacto de Dios con el pueblo debe estar coronada por dos figuras con alas de oro, los querubines . Los querubines deben “enfrentarse unos a otros” – ish el achiv , dice Dios, literalmente como un hombre con su hermano. Y es entre estos dos rostros donde Dios promete dar a conocer su presencia. Cuán apropiado es que en el corazón de este proyecto de construcción comunitaria, que tomará los dones del corazón de todos, Dios aparezca entre dos rostros preciosos colocados uno frente al otro como en una conversación. 

Para identificar nuestros dones más preciados y ocultos, debemos pasar un tiempo cara a cara con nuestros compañeros constructores de comunidades, para escuchar profundamente y con curiosidad, abiertos a la posibilidad de encontrar un unicornio escondido en el bolsillo de la persona frente a nosotros. Y cuando encontremos uno, reflejar de nuevo lo que vemos. Porque nada se siente mejor que otra persona señalando un regalo que no sabías que tenías.

Ésta, en última instancia, es la receta para construir una comunidad: vernos y dejarnos ver. De esta manera podemos ayudarnos unos a otros a encontrar los dones ocultos que cada uno de nosotros posee y luego compartirlos con corazones abiertos y generosos, permitiendo que la presencia de Dios brille y llene el espacio entre nosotros.

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