Comentario sobre Parashat Re’eh, Deuteronomio 11:26 – 16:17

¿Por qué Moisés repite la historia del pueblo israelita en vísperas de cruzar a la tierra prometida?

De la serie D’rash Designs de Christina Mattison Ebert.

Los israelitas están en el desierto de Moab, cansados ​​y exhaustos, preparándose para entrar a la tierra prometida. Habiendo llegado tan lejos y ahora parados a punto de cruzar, están ansiosos por seguir adelante. Pero, de repente, su progreso se detiene en seco.

Parashat Re’eh encuentra que la gente continúa escuchando mientras Moisés pronuncia su discurso de despedida, una charla que algunos comentaristas dicen que duró 36 días. En un discurso aparentemente interminable y repetitivo, Moisés le cuenta al pueblo la historia de cómo llegaron en este momento, incluyendo (entre otras cosas) el pecado de los espías, los 40 años de vagar por el desierto que siguieron, la revelación en el Sinaí y el pecado del becerro de oro.

Se podría decir que este discurso fue el obstruccionismo original. Moisés estaba postergando el momento de la verdad, cuando la gente entraría a la tierra prometida sin él, y tal vez esperaba que si hablaba lo suficiente, cambiaría su destino. Para cualquiera que alguna vez haya tenido que irse de una fiesta antes de lo que quisiera, con un compañero parado cerca de la puerta con ganas de irse a casa, puede comprender la presión de tener que ir pero querer quedarse desesperadamente.

Ciertamente no es sorprendente que a medida que se acerca el momento crítico, Moisés opta por recordar los días de gloria. Pero, ¿por qué contar historias que la mayoría de los reunidos ya conocen? Después de todo, experimentar la revelación en el Sinaí y ver a Moisés romper las tablas con ira por el becerro de oro no son cosas que puedan olvidarse. Y si esta es realmente la despedida final de Moisés, ¿por qué insistir también en las experiencias negativas? Cuando nos despedimos, a la mayoría de la gente le gusta recordar los buenos tiempos.

¿Por qué Moisés hace todo esto? La razón más básica es que es natural al final de la vida reflexionar tanto sobre los logros como sobre los arrepentimientos. Pero a nivel pedagógico, Moisés, el maestro original de Israel, nos estaba enviando un mensaje: la memoria es una herramienta poderosa para procesar y avanzar. Contar y volver a contar nuestras experiencias pasadas es nuestra oportunidad de escribir nuestra narrativa, de decidir cómo queremos compartir las lecciones que hemos aprendido y los temas que queremos elevar. Así destilamos nuestros valores y los compartimos con nuestros hijos.

Aprendemos del discurso de Moisés que el pasado es una parte fundamental de nuestro futuro, y que lo que nos trajo aquí es esencial para informar cómo llegamos al próximo capítulo. El pueblo judío está listo para ingresar a la tierra prometida porque su hito ha sido contextualizado. Se les recuerda lo que lograron y los errores que cometieron en el camino. La narrativa de Moisés es un recordatorio de los valores que nos esforzamos por encarnar y de cómo incluso nuestros errores más atroces nos ayudan a moldearnos.

Al tratar de ayudar a las personas a superar sus errores y convertirse en lo mejor de sí mismas, a menudo enfatizamos la importancia de identificar los malos hábitos y tomar medidas para abandonarlos. Si bien esta idea es ciertamente fundamental para el pensamiento judío sobre el arrepentimiento, una diferencia clave es el énfasis judío en volver a contar las historias de nuestras iniquidades, de nuestros «malos hábitos» colectivos. Cada año, a medida que avanzamos en el ciclo anual de lectura de la Torá, volvemos a leer estas historias de tragedia y triunfo judíos.

En la primera noche de Pascua, posiblemente la noche más central de la memoria judía, comenzamos el recuento del Éxodo

no con nuestras experiencias como esclavos en Egipto, el evento que aparentemente estamos recordando esa noche, sino con la historia de los rabinos en Bnei. Brak volviendo a contar la historia y recordándonos que nuestros antepasados ​​eran adoradores de ídolos. En la noche del calendario judío más centrado en la memoria, comenzamos leyendo cómo otros contaron la historia, porque

es el relato constante lo que es fundamental para nuestro futuro.

Al incorporar la historia de nuestros antepasados ​​adoradores de ídolos, se nos recuerda no solo que debemos contar continuamente

nuestra historia, sino que debemos contarla con honestidad y reconocer cómo nuestros pasos en falso del pasado realmente nos fortalecen e informan quiénes somos. Como los antiguos israelitas, lo que nos trajo aquí seguirá llevándonos allí.

COMPARTE NUESTRO BLOG