Comentario sobre Parashat Vaera , Éxodo 6: 2 – 9:35

¿Quién endureció realmente el corazón del faraón?

¿Fue Dios responsable de la intransigencia del líder egipcio?

Cuando la gente habla de grandes desafíos filosóficos en el Tora , a menudo citan un verso en la parashá vaera. Estos capítulos tratan sobre el intento de Moisés de convencer al faraón de que libere a los esclavos israelitas, la negativa del faraón y las primeras siete plagas que llueven como parte de este ida y vuelta.

Hacia el final de la porción, después de que los egipcios sufrieron forúnculos, el texto dice (Éxodo 9:12), «Y Dios endureció el corazón de Faraón, y no los escuchó». Las plagas continúan, pero de repente parecen mucho menos justas. Hay grandes desafíos al concepto de libre albedrío aquí: ¿El faraón eligió rechazar la solicitud de Moisés de dejar ir a los israelitas, o Dios lo obligó a hacer eso? ¿Habría respondido de la misma manera si Dios no hubiera intervenido? ¿Y cómo demonios podría Dios continuar castigando al faraón, dado que Dios mismo hizo que el faraón se negara a liberar a los israelitas de la esclavitud?

Varias fuentes clásicas tratan esta cuestión, incluido el comentario rabínico Exodus Rabbah, que observa un detalle crítico: Éxodo 9:12es la primera vez que la Torá nos dice que Dios endureció el corazón de Faraón, pero vemos evidencia de Faraón impactando su propio corazón cinco veces antes en esta porción. Dos veces (Éxodo 7:13 y Éxodo 22) en respuesta a los desafíos y peticiones de Moisés, nos dice la Torá, su corazón «se endureció». Y tres veces después de eso (Éxodo 8:11, Éxodo 15 y Éxodo 28), se nos dice que el faraón «hizo que su corazón se entristeciera».

Cinco veces el faraón se apartó del llamado de Moisés y del sufrimiento de los israelitas. Cinco veces hizo que su propio corazón fuera cada vez menos flexible y blando. Como tal, el rabino Simon ben Lakish afirma en Exodus Rabbah , una colección de Midrash compilada en el siglo X o XI (los eruditos no están seguros de la fecha exacta), “Dado que Dios envió [la oportunidad de arrepentirse y hacer lo correcto] cinco veces a él y no le envió ningún aviso, Dios entonces dijo: ‘Has endurecido tu cuello y endurecido tu corazón por tu cuenta…. Así fue que el corazón de Faraón no recibió las palabras de Dios ‘”.

En otras palabras, el faraón selló su propio destino, para él y su relación con Dios.

Como escribió el filósofo italiano del siglo XVIII, el rabino Moshe Chaim Luzzatto , “Nuestras acciones externas tienen un efecto en nuestros sentimientos internos. Tenemos más control sobre nuestras acciones que sobre nuestras emociones, y si utilizamos lo que está en nuestro poder, eventualmente adquiriremos lo que no está tanto en nuestro poder «.

Esto es cierto en ambas direcciones. Cuando tomamos la decisión de alejarnos del sufrimiento, cuando nos involucramos en la acción de alejarnos del dolor de los demás, impactamos nuestra vida interior: nuestro propio corazón se endurece, nos alejamos de lo divino y de nuestro ser más santo. Es cierto que da miedo mirar ese dolor a los ojos y luego lidiar con los sentimientos de responsabilidad que podría engendrar en nosotros. Pero eso tiene un costo.

Sin embargo, como sugiere Luzzatto, la situación nunca es permanente. Incluso cuando te hayas apartado de los demás y te hayas dirigido a tu propio interés hasta el punto de que ya no puedas oír la voz suave y apacible que susurra en tu dirección. Incluso entonces, las puertas a lo divino, y a nosotros mismos, están siempre abiertas. Como el Talmud (Brajot 32b) enseña en nombre del rabino Elezar, «Desde el día en que el templo fue destruido , las puertas de la oración se han cerrado … Pero aunque las puertas de la oración están cerradas, las puertas del llanto no están cerradas».

Podemos hacer el trabajo de bondad en el mundo. Nos cambiará. Y cuando finalmente estemos listos para dejar que nuestro corazón se abra, las puertas estarán allí, listas para recibirnos.

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