Comentario sobre Parashat Vayera, Génesis 18: 1 – 22:24

La singularidad de la unión de Isaac

La disposición de Abraham de sacrificar a su hijo debe verse como una situación única que nunca se repetirá.

Los eruditos han tenido durante mucho tiempo muchas preguntas sobre las ambigüedades morales en la historia central de Parashat Vayera: la unión de Isaac, conocida en hebreo como Akedah. 

¿Cómo pudo Dios haberle ordenado a Abraham que matara a su hijo? ¿No desafía un mandato tan aparentemente cruel y grotesco todo lo que creemos que representa la Torá? ¿Y cómo podría Abraham estar preparado para hacerlo? ¿Es posible que Dios esperara que Abraham se negara, y cuando no lo hizo, falló la prueba de Dios? 

Se ha derramado mucha tinta al intentar responder estas complejas preguntas teológicas, y es difícil llegar a una respuesta singular. Pero hay otra historia en la Torá que puede ayudarnos a arrojar algo de luz sobre este difícil pasaje. 

La historia aparece en el Libro de los Números, inmediatamente después de la historia de los exploradores, el grupo enviado a investigar la tierra de Israel y quienes inducen un pánico masivo cuando regresan para transmitir sus hallazgos. Dios se enfurece por su reacción y decreta que toda la generación debe morir en el desierto; solo sus hijos entrarán en la tierra de Israel. Esta noticia devasta aún más a los israelitas y los empuja a un estado de duelo. 

En una expresión de negación, un grupo de israelitas se levanta a la mañana siguiente y marcha hacia la cima de la montaña, decididos a llegar a la tierra de Israel. Moisés los reprende y advierte que si continúan serán destruidos por naciones enemigas porque Dios no estará allí para protegerlos. Este grupo, que se conoce como maapilim, ignora a Moisés. Continúan su marcha y son diezmados por los amalecitas y los cananeos.

Si bien esta historia no tiene una conexión obvia con la Akedah, hay una serie de similitudes sutiles en el lenguaje que usa la Torá en ambos casos. 

Los maapilim se introducen por primera vez en este versículo de Números 14:40:

וַיַּשְׁכִּ֣מוּ בַבֹּ֔קֶר וַיַּֽעֲל֥וּ אֶל־רֹאשׁ־הָהָ֖ר לֵאמֹ֑ר הִנֶּ֗נּוּ וְעָלִ֛ינוּ אֶל־הַמָּק֛וֹם אֲשֶׁר־אָמַ֥ר ה ‘כִּ֥י חָטָֽאנוּ׃

Se levantaron temprano a la mañana siguiente y partieron hacia la cima de la región montañosa, diciendo: «Estamos preparados

para subir al lugar del que ha hablado el SEÑOR, porque estábamos equivocados».

Después de que Dios le ordena a Abraham que lleve a Isaac para ofrecerlo como sacrificio en una montaña, él también se levanta

temprano a la mañana siguiente para cumplir el mandamiento de Dios. La palabra que la Torá usa para describir el surgimiento de Abraham ( va-yashkem ) es la misma que describe a los maapilim levantándose por la mañana ( va-yashkeemu ). De manera similar, las palabras utilizadas para describir la marcha de los maapilim hasta la cima de la montaña ( va-yahaloo ), «y subieron»; v’aleeno, «nos levantaremos») comparten una raíz con la instrucción de Dios de llevar a Isaac a la montaña y ofrecerlo ( v’ha’aleihu) como sacrificio ( olah ). Y los maapilim declaran su intención de proceder con la palabra del nombre ( hineinu, “Aquí estamos”) como Abraham usa para responder al llamado de Dios ( hineni , “aquí estoy”). 

Estas similitudes lingüísticas entre estas dos historias son sorprendentes, pero hay una diferencia clave; En la historia de Akedah, estos tres paralelos son parte del mandamiento de Dios o la reacción de Abraham al mismo. En la historia de los maapilim, los tres reflejan la iniciativa de los rebeldes. Se levantan por la mañana, suben a la montaña y ofrecen su presencia a Dios, todo por su propia voluntad. Nada de lo que hacen es mandado por Dios y, de hecho, Moisés los condena por ello. 

Esta diferencia es clave para comprender la Akedah. Si creemos o no que Abraham estuvo en lo correcto al obedecer el mandato de Dios de sacrificar a Isaac, y si creemos o no que Dios realmente quería que lo hiciera, la historia de los maapilim aclara que las acciones de Abraham solo fueron loables porque estaba siguiendo el mandato de Dios. . Los maapilim están tan desesperados por apelar a Dios que desafían la advertencia de Moisés y marchan hacia territorio enemigo, donde son rápidamente derribados. Al permitir que sus enemigos los destruyan, Dios nos está enviando un mensaje claro de que la Akedah es un conjunto único

de circunstancias que nunca debe repetirse. Es la excepción, no la regla. El Dios de la Torá no desea el sacrificio humano y no será apaciguado por él. 

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