Haftará para Beha’alotjá y Shabat Januka

Zacarías 2:14 – 4: 7

La haftará para Parashat Beha’alotcha yShabat Janucá comienza con Zekhariah animando al pueblo de Judá a reconstruir el templo que había sido destruido en 586 a. C. Zekhariah profetizó hacia el final de los 70 años que separaron la destrucción del Primer Templo de la dedicación del Segundo Templo.

Muchas de las naciones que rodeaban a Judá se oponían a la reconstrucción del Templo porque no querían que Judá subiera al poder una vez más. Además, después de décadas de exilio, muchos judíos estaban menos entusiasmados con la construcción de otro templo. La haftará se dirige al pueblo de Judá, y más directamente a Josué ben Josadak, el Sumo Sacerdote, y Zorobabel, el gobernador de Judá, designado por los persas.

En la sala del tribunal de Dios

La mayor parte de la haftará se centra en una visión que tiene Zekhariah en la que Joshua ben Jehozadak está en la sala del tribunal de Dios, defendido por un ángel de Dios, y enfrentado a un ángel acusador, conocido como Satanás.

Josué está vestido con harapos inmundos, y el ángel de Dios le da ropa nueva y limpia y dice: “Mira, te he quitado tu culpa y serás vestido con ropas sacerdotales” (3: 4). El ángel le dice a Josué que mientras siga los caminos de Dios y lleve a cabo fielmente la obra de Dios en el Templo, Dios le permitirá acceder a los ángeles.

Dios pone una piedra con siete lados delante de Josué y explica que será grabada, y cuando esté grabada, la culpa de Judá será eliminada. El día en que está grabado, Dios explica que “os invitaréis unos a otros a la sombra de las viñas y las higueras” (3:10). Esto se refiere a una visión del profeta Miqueas (Miqueas 4: 4) de un mundo sin guerra.

La conexión de Januka

En la sección final de la haftará, Zejarías recibe una visión de “un candelabro todo de oro, con un cuenco encima. Las lámparas sobre él son siete en total y las lámparas sobre él tienen siete tubos y junto a él hay dos olivos, uno a la derecha del uno, y otro a la izquierda ”(4: 2). Esta visión de unmenorá y la rededicación temática del Templo vincula a Hanukkah con Zekhariah. Parashat Bha’alotkha también contiene una discusión sobre una menorá, cuando Dios le da instrucciones a Aarón para que encienda la menorá dentro del tabernáculo.

Zekhariah no entiende lo que representa la menorá y pide una explicación. Dios da una respuesta, pero está dirigida a Zorobabel: “No con ejército ni con fuerza, sino con mi espíritu, dice el Dios de los ejércitos celestiales” (4: 6).

Aunque esto también es críptico, los comentaristas lo han interpretado como si Dios le dijera a Zorobabel que no aplastara a sus oponentes a través de la contraataque política, a pesar de que se oponen a la reconstrucción del Templo. Más bien, el segundo templo se construiría y volvería a dedicar sobre una base de santidad y espiritualidad.

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