Haftará para Tetzavé Ezequiel 43: 10-27

El altar del templo.Comentario sobre Parashat Tetzaveh , Éxodo 27:20 – 30:10

Ezequiel 43: 10-27Ezequiel , profetizando desde el exilio, comparte vívidas visiones apocalípticas. Uno de ellos es una visión del futuro Tercer Templo, y parte de esta visión es la selección de Haftarah para Parashat Tetzaveh.

En la apertura de la Haftará, Dios instruye a Ezequiel para que comparta con el pueblo de Israel todos los detalles de este futuro Templo : su diseño, salidas, entradas, plano de planta y todas las leyes pertinentes relacionadas con su construcción.

En este contexto, la reprimenda parece tener la intención de motivar una acción positiva: el arrepentimiento y la preparación para la construcción del Tercer Templo.

El Altar del Tercer Templo

El resto de haftará se centra en el altar, que Ezequiel describe en detalle, desde la trinchera a sus pies, hasta su repisa superior con cuatro cuernos que se proyectan hacia arriba, hasta su rampa que mira hacia el este.

Cuando este altar sea erigido, Dios le dice a Ezequiel, se iniciará un complejo proceso de purificación. El primer día, los sacerdotes prepararán un toro como ofrenda por el pecado. 

Al día siguiente, prepararán un macho cabrío como ofrenda por el pecado, así como un toro y un carnero. Todos los días durante siete días presentarán esta combinación de chivo como ofrenda por el pecado, junto con un toro y un carnero, y este proceso consagrará el altar.

Después de que se realizan estos ritos, Dios promete: “Te extenderé Mi favor” (43:27).

Conexión a Parashat Tetzaveh

Parashat Tetzaveh detalla la ropa que usarán los sacerdotes que ofician en el Mishkán , el templo temporal para los israelitas en el desierto. La parashá anterior, Terumah , trataba sobre la construcción del Mishkán mismo y sus diversas piezas: Arca sagrada, mesa, candelabro y altar de cobre.

Haftará para Tetzavé Ezequiel 43: 10-27

Curiosamente, una pieza del Mishkán, el altar de oro, se describe en Parashat Tetzaveh después de toda la ropa sacerdotal, y no junto con todos los demás accesorios de Mishkán en Parashat Terumah, donde parece pertenecer. Los comentaristas ofrecen una variedad de razones para esta extraña ubicación de los detalles del altar dorado. La selección de una parte de la haftará que se centra en el altar del templo parece retomar esta peculiaridad de Parashat Tetzaveh.

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