Haftará para Toldot, Malaquías 1: 1 – 2: 7

Las expectativas de Dios para los israelitas y los sacerdotes.

Malakhi vivió en el siglo V a. C. y fue el último de todos los profetas. Debido a que Malakhi significa “mi mensajero”, probablemente no sea un nombre personal, sino más bien un título vago para un hombre que era conocido solo como un mensajero de Dios. Su breve libro de profecías está lleno de frustración y decepción con la gente y su mediocre servicio en el Templo.

La apertura de Haftarat Toldot contiene una alusión directa a la Tora porción: “Te he mostrado amor, dijo el Señor. Pero preguntas: «¿Cómo nos has mostrado amor?» Después de todo –declara el Señor– Esaú es hermano de Jacob; sin embargo, acepté a Jacob y rechacé a Esaú ”.

Aunque Esaú era el primogénito y, por lo tanto, tenía la primogenitura de la herencia de su padre, fue Jacob quien recibió la bendición más prestigiosa y quien pasó a ser el patriarca de la familia. Es probable que Malakhi esté mencionando a Jacob y Esaú porque Esaú también era conocido como Edom (Génesis 25:30), el progenitor de los edomitas. Durante la vida de Malakhi, los edomitas saquearon Jerusalén y mataron a muchos de los que huyeron. El pueblo de Israel podría haber cuestionado razonablemente si Jacob y el pueblo de Israel realmente estaban siendo aceptados y Esaú y los edomitas rechazados, pero Malakhi les asegura a los judíos que Dios todavía está de su lado.

Un tipo diferente de profecía

Gran parte de la haftará está escrita en un estilo de ida y vuelta como una discusión entre Dios y el pueblo de Israel. Esto es exclusivo del libro de Malakhi. En muchos sentidos, apunta lejos de la profecía tradicional y hacia el estilo de preguntas y respuestas de la discusión talmúdica que se volverá popular en los textos legales que protagonizarán la próxima era de la historia judía.

Sin embargo, Malakhi mantiene el mensaje clásico de los profetas: que la gente ha estado haciendo mal y necesita arrepentirse. En 1: 7 dice: “Ofreces comida contaminada sobre Mi altar. Pero preguntas: «¿Cómo te hemos profanado?» Al decir que la mesa del Señor puede ser tratada con desprecio ‘”. Él está regañando a la gente por su trato laxo de los sacrificios y su sorpresa posterior cuando los sacrificios no provocan respuestas positivas de Dios.

Este tema de insatisfacción con los sacrificios que se ofrecen en el Templo se repite a lo largo del primer capítulo del libro de Malakhi. La gente ha estado ofreciendo animales con imperfecciones, robados, cojos y enfermos, y Dios no los acepta. Dios castiga al pueblo recordándoles que “mi nombre es honrado entre las naciones, y en todas partes se ofrecen a mi nombre incienso y ofrenda pura” (1:11).

Además de los problemas con los bienes sacrificados, Malakhi está en desacuerdo con los sacerdotes, que han estado descuidando sus deberes. La haftará se cierra con un encargo a los sacerdotes, recordándoles que son ejemplos para el resto de los israelitas y que deben servir con lealtad. Ellos, como Malakhi, son mensajeros de Dios.

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