Haftarah Shekalim II Reyes 12: 1 – 12:17 – Shabat Shekalim

Un nuevo rey recauda impuestos para el mantenimiento

En Shabat , durante el mes más o menos Purim y Pascua, recitamos cuatro lecturas especiales de maftir , llamadas Arba Parshiot (cuatroTora porciones). Los cuatro sábados llevan el nombre de sus lecturas: Shabat Shekalim , Shabat Zakhor , Shabat Parah y Shabat Hachodesh .

Shabat Shekalim tiene lugar el Shabat antes de Rosh Jodesh Adar o en Rosh Jodesh Adar mismo si cae en sábado. En Shabat Shekalim leemos un maftir tomado de Parashat Ki Tissa (Shemot 30: 11-16).

El maftir describe un censo de los israelitas durante el tiempo que deambulaban por el desierto. En lugar de contar a la gente directamente, a cada hombre mayor de 20 años se le ordenó contribuir con medio siclo para la construcción y el mantenimiento del mishkan, el santuario portátil, que se usó hasta que el Templo encontró su residencia permanente en Jerusalén. Cuando se había reunido todo el dinero, se podía calcular cuántas personas deambulaban juntas por el desierto.

Más tarde, la recolección del medio siclo se hizo anualmente a tiempo para el primer día del mes de Nisán; Leímos este maftir un mes antes como recordatorio.

En la haftará, leemos sobre el rey Joás de Judá (siglo IX a. C.), quien asumió el trono cuando tenía solo siete años después de que su abuela, la malvada reina Atalía, matara a su familia. La propia Atalía fue asesinada en la revolución posterior, pero Joás fue escondido en el Templo por la esposa del Sumo Sacerdote Joiada.

los Sefardí La costumbre es comenzar a leer al final del capítulo 11, en el que Joiada y el pueblo de Judá van al templo del dios extranjero Baal y aplastan los ídolos allí. Luego rescatan a Joás de su escondite y él asciende al trono.

Sefardim y Ashkenazim por igual leen del capítulo 12, en el que el rey Joás ordena que todo el dinero que se lleve al templo se reserve para reparar la estructura, que había sufrido graves daños.

Después de 23 años, el rey Joás se da cuenta de que no se han realizado reparaciones en el templo a pesar de su decreto anterior. Convoca a Joiada, quien tomó una caja, hizo un agujero en la parte superior y la colocó junto al altar del templo.

A partir de ese momento, los sacerdotes depositaron en la caja todo el dinero que se llevara al templo. Cuando la caja comenzó a llenarse, Joiada y un escriba real contaron el dinero y se lo entregaron a los hombres que estaban trabajando en la restauración del templo. El dinero se utilizó para pagar los carpinteros, obreros, albañiles y canteros, así como para suministros como madera y piedra de cantera.

Así como Dios ordenó al pueblo que contribuyera con dinero para el mantenimiento del mishkán, Joás y Joiada institucionalizaron un sistema para asegurarse de que hubiera fondos suficientes para mantener limpio y hermoso el templo.

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