Icono del sitio NOTICIAS DESDE ISRAEL

Lej-Leja: En alabanza de la santa incomodidad

Una lección sobre el papel del malestar en el fomento del cambio social.

Comentario sobre Parashat Lej-Leja , Génesis 12: 1 – 17:27

Parashat Lej Leja describe el viaje de Abraham y Sara desde su tierra natal según las instrucciones de Dios. El Midrash enseña que el ímpetu de esta partida es el brutal aplastamiento de Abraham de los ídolos de su padre, que su padre creía que eran dioses. Este no fue un acto amable o cortés. Entonces, ¿cómo es posible que el fundador de nuestro pueblo haya comenzado en el mundo destrozando la fe religiosa de otras personas? Por el contrario, si no hubiera rechazado la fe de su padre, ¿habría trazado un nuevo rumbo y puesto en marcha a nuestra gente? 

Podemos encontrar una respuesta mirando a otro viaje religioso, la historia de nuestra liberación colectiva de Egipto. Moisés trató de pedir cortésmente a Faraón que liberara al pueblo israelita. Como sabemos, el faraón se negó. A su vez, Dios envió plaga tras plaga al faraón. 

Esas 10 plagas fueron tanto para desafiar a los egipcios y al faraón como para mostrarles a los israelitas que teníamos el poder de perseverar, que teníamos la fe necesaria y los músculos espirituales para resistir la tiranía. Esas 10 plagas fueron la política original de disrupción, la llamada de atención más audaz de la humanidad. 

¿Golpeaste a estos esclavos? ¡Vamos a arruinar tu agua! ¿Trabajas demasiado a esta gente? ¡Vamos a destrozar tus cultivos! ¿No les pagarás? ¡Bloquearemos sus carreteras! ¿No los liberarás? ¡Apagaremos las luces! PUBLICIDAD

Después de 10 plagas, el corazón endurecido de Faraón finalmente se hizo añicos y nuestro pueblo marchó hacia la libertad. ¿Por qué? 

Porque esclavizar a las personas, discriminarlas, negarles su dignidad innata es una afrenta teológica tan profunda a Dios que no es posible seguir como siempre. Nunca debemos olvidar de dónde venimos y quiénes somos: Fuimos esclavos en la tierra de Egipto, palabras que recitamos todos los años en el seder de Pascua. 

La dignidad humana es nuestra principal preocupación teológica. Y cuando eso significa interrumpir los negocios como de costumbre para romper las cadenas de la esclavitud, entonces es tanto nuestra herencia religiosa como nuestra obligación moral levantarnos contra la tiranía que impide que todas las personas sean completamente humanas.

No se trata de una defensa de la violencia, sino de crear malestar en aras de la búsqueda de la justicia y la dignidad humana. Como explica Devontae Torriente, una joven líder afroamericana: “Es hora de que eliminemos la idea de que debemos ser respetuosos o corteses para tener derecho a nuestros derechos. La cortesía no es un requisito cuando nos enfrentamos a alguien que usa su poder político y social para privarnos aún más de sus derechos. Ahora estamos encargados de marcar el comienzo de una nueva era de malestar normalizado en la que personas en posiciones de poder que en esta lucha por nuestra humanidad, no vamos a ceder el poder crudo de nuestra indignación ”.

Una invitación para todos nosotros: sostener la historia de Abraham rompiendo los ídolos y la historia de las plagas mientras reflexionamos sobre el papel que juega la incomodidad en el cambio social y abrazar el descontento que proviene de la transformación vital y necesaria. Es en estos momentos de discordia y tumulto donde nacen nuevos mundos de justicia y dignidad humana.

COMPARTE NUESTRO BLOG
Salir de la versión móvil