Parashat Noaj: Cómo colapsan las sociedades

La historia de la inundación es una lección práctica sobre los tipos de delitos que plantean amenazas sociales existenciales.

Comentario sobre Parashat NoajGénesis 6: 9-11: 32

Parashat Noaj, lleno de parejas de animales que marchan hacia un arca, una paloma que busca la paz y una familia justa en un viaje épico para reconstruir el mundo, a menudo se considera la porción perfecta de la Torá para enseñar a los niños pequeños. Sin embargo, hay muchos más elementos adultos de esta porción que tratan no solo con la bondad (relativa) de Noé, sino también con la naturaleza del mal que llenó la tierra antes del diluvio. 

Al comienzo de la porción, aprendemos:

וַתִּשָּׁחֵ֥ת הָאָ֖רֶץ לִפְנֵ֣י הָֽאֱלֹהִ֑ים וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ חָמָֽס׃

La tierra se corrompió ante Dios; la tierra se llenó de anarquía. Génesis 6:11

En estos primeros días de la humanidad, ¿qué constituye exactamente la corrupción y la anarquía? 

El término hebreo, chamas , se usa a menudo para describir una forma particularmente básica de odio y depravación. El comentarista egipcio del siglo XI Ibn Ezra dice que esta palabra describe dos delitos en particular: el robo y la explotación y violación de mujeres. 

El comentarista francés del siglo XIII conocido como Chizkuni ofrece información adicional sobre los comportamientos que se establecieron entre la humanidad antes del diluvio. Centrándose en el término lifnei Elokim bnei Elokim («los hijos de Dios»), seres divinos con especial proximidad a Dios. Según Chizkuni, esta expresión enseña que la podredumbre moral en la época de Noé comenzó en la cima de la sociedad y rápidamente se filtró a la sociedad en general. Sobre la base del comentario de Ibn Ezra, Chizkuni afirma que la agresión sexual fue generalizada entre los líderes sociales y se extendió rápidamente desde allí, lo que provocó que Dios se sintiera particularmente disgustado. («Ante Dios»), afirma que este término se remonta a Génesis 6: 2, que se refiere a

Chizkuni continúa detallando el tipo de robo que invadió la tierra antes del diluvio. No fue simplemente un robo en general, sino un tipo específico de robo que socavó la fe en el sistema legal. Según Chizkuni, se entendía que robar más de una pequeña unidad monetaria conocida como p’rutah era una forma simple y directa de robo, conocida en hebreo como gezel . Pero chamas describe una forma de robo más nefasta y estratégica en la que la gente robaría un poco menos de un p’rutah para escapar del castigo. Explica este tipo de comportamiento a través de un ejemplo específico:

Cuando alguien traía una canasta llena de frutas al mercado ofreciendo venderla, la gente lo acosaba, cada uno de los cuales se ayudaba a sí mismo con menos del valor de esa moneda. Al utilizar este subterfugio, la parte que se sirvió de frutos sin pagar por ellos escapó de ser citado ante un juez, quien no atendió reclamos por debajo de esa cantidad.

Entonces, según Chizkuni, los tipos de gritos que son tan horrendos que harían que Dios borrara a toda la humanidad son

los que socavan la dignidad humana básica y la legitimidad del sistema legal. La violación es un delito que no solo inflige daño físico, sino que provoca un daño espiritual profundo y duradero a la

víctima y a quienes se preocupan por ella. El tipo de intriga inteligente descrito anteriormente daña no solo a comerciantes específicos, sino al sistema legal en

general, lo que hace que la sociedad en general pierda la fe en su capacidad para controlar la codicia humana y permitir que los mercados funcionen normalmente. 

Las sociedades humanas, llenas de gente imperfecta, siempre incluirán individuos que obran mal. Pero los tipos de pecados que conducen a amenazas existenciales son aquellos que socavan la dignidad humana básica

y la confianza pública en el correcto funcionamiento de la ley. Parashat Noach debería hacernos una pausa cuando nos inclinamos a jugar con el sistema para obtener un beneficio personal

efímero o atacar la dignidad de los demás por un placer personal temporal. Un mundo digno de un pacto eterno con Dios es aquel liderado por líderes que modelan lo mejor de lo que podemos ser,

y compuesto por sociedades que son firmes en salvaguardar la dignidad de sus miembros y los reclamos morales de su sistema legal. 

Cuando nos perdimos en los días previos al diluvio, tuvimos suerte de que Noé fuera lo suficientemente bueno como para reconstruir un mundo destruido. Como herederos de la promesa de Dios de no volver a destruir el mundo por el diluvio, solo podemos mirar en nosotros

mismos para deconstruir los sistemas corruptos y reconstruir un mundo digno de la bendición divina.   

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