Parashat Tetzaveh: Pinterest para sacerdotes

La descripción elaborada de la Torá de las vestimentas sacerdotales nos recuerda que la ropa tiene el poder de cambiar cómo nos sentimos.

POR EL RABINO NOGA BRENNER SAMIA

Comentario sobre Parashat Tetzaveh , Éxodo 27:20 – 30:10

En la era de Photoshop, Pinterest e Instagram, las imágenes son el rey. Con nuestra capacidad para transmitir imágenes visuales de forma rápida y sencilla, tendemos a olvidar cómo usar solo palabras para describir cosas. Esta es la razón por la que la minuciosa descripción de la ropa sacerdotal en Parashat Tetzaveh está, por un lado, pasada de moda (juego de palabras) y, por otro, es un recordatorio útil del poder de las palabras para preservar imágenes visuales.

Parashat Tetzaveh: Pinterest para sacerdotes

En una sección de la Torá que a menudo es lacónica, Parashat Tetzaveh asigna 43 versos a instrucciones detalladas para la producción de las vestimentas que deben usar los sacerdotes cuando sirven en el antiguo Templo. Es un gran ejemplo del estilo de microgestión que Stephen Covey, en The 7 Habits of Highly Effective People , llama delegación de gofer: básicamente, haz esto, esto y esto y avísame cuando esté hecho. Crea un efod de oro, dos hombreras, una banda decorada, piedras grabadas bordeadas con marcos de oro, cadenas con cordones, etc. No hay mucho espacio para la creatividad, pero el texto pinta una imagen vívida para garantizar que podamos recrear con precisión el esplendor de la ropa sacerdotal en cualquier momento.Parashat Tetzaveh: Pinterest para sacerdotes

Mucho antes de que Mark Twain escribiera que “la ropa no solo hace al hombre, la ropa es el hombre”, la Torá nos decía que la ropa es importante. Pero, ¿podría la Torá decir algo un poco más profundo? ¿Se trata simplemente de cómo nos hace ver la ropa o se trata más de cómo nos hace sentir la ropa? ¿Nuestra ropa está enviando un mensaje a la sociedad sobre quiénes somos o enviándonos un mensaje a nosotros mismos sobre quiénes podríamos ser?

Los estudios han demostrado que la ropa influye en los procesos psicológicos de los usuarios. Ponerse chaqueta y corbata no solo transmite profesionalismo a los demás, sino que también lo transmite a nosotros mismos. De la misma manera, usar un «efod de oro, azul, púrpura y carmesí de hilo de lino fino torcido elaborado en un diseño» tiene el poder de elevar no solo la forma en que el pueblo de Israel percibe a los sacerdotes, sino más importante aún, cómo los sacerdotes se perciben a sí mismos . Cuando se pone este atuendo, el sacerdote entra en un estado de santidad y, con suerte, también desempeñará mejor sus deberes sacerdotales.

Hay una famosa historia jasídica sobre Rebbe Zusha y su hermano, que decidieron celebrar el Shabat en un día laborable solo para ver si aún sentían la santidad del Shabat. Se pusieron su ropa especial de Shabat y descubrieron que de hecho sentían una sensación de santidad a pesar de que era martes. No hay nada inherentemente santo en ningún día específico de la semana. Más bien, nuestro sentido del Shabat proviene de la santidad que le atribuimos y de los símbolos de santidad que integramos en él. 

Así como una corbata puede crear un sentido de profesionalismo, un efod puede crear un sentido de santidad. Usar ropa elegante nos permite sentir que somos dignos. Viste esplendor, actúa espléndidamente. Use santidad, elevación de los sentidos.

Pero también debemos recordar que la ropa, no importa cuán fantasiosa (o profesional) sea, en última instancia, no es suficiente. La responsabilidad de alcanzar la santidad, de mantener la ética

los estándares, para elevar el espíritu de uno, se encuentran dentro de nosotros mismos. Tenemos que trabajar para crear la santidad, en Shabat y el martes, tanto en el templo como en casa. Un efod podría desplazar al sacerdote

mentalidad. Una corbata y una chaqueta pueden pintar un cuadro de profesionalismo. Pero, en última instancia, todos debemos hacer el trabajo de ser mejores en lo que somos y en lo que hacemos. Es posible que no podamos retocar la imagen bíblica que encontramos en esta porción de la Torá, podemos esforzarnos por convertirnos en la versión de más alta resolución de nosotros mismos.

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